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永不后退的,现当代小说

2019-09-17 作者:国际学校   |   浏览(151)

本世纪初,诺贝尔文学院曾经邀请54个国家和地区的100位作家,推选文学史上最优秀的虚构作品,《堂·吉诃德》以绝对优势荣登榜首,让托尔斯泰、卡夫卡以及马尔克斯等文学大师的鸿篇巨制黯然失色。这个结果乍听让人惊诧,仔细想来,很有道理。时代在致敬一种精神:那个瘦骨嶙峋的游侠骑士,以十分荒诞甚至悲剧的行为,挑战了人类精神层面的第一大难题:理想与现实的差距。

西班牙文学世界里最伟大的作家米盖尔·德·塞万提斯·萨阿维德拉,现代小说第一人,文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人。他的小说《堂·吉诃德》被评为文学史上的第一部现代小说,世界文学的瑰宝之一,奠定了世界现代小说的基础。一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”,一部伟大的现实主义文学名著,一部了解西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的百科全书,这是世人对作者及作品报以的极高评价。那对于《堂·吉诃德》这部作品中最重要的主人公堂·吉诃德世人是如何评价的呢?

,是“世界读书日”。

摘要: 20世纪50年代以来,中国现代工业化进程不断加快,由于长期以来对环保问题的忽视,不得不直面生态恶化的后果:土地沙化、河流断流、大气污染、森林资源枯竭、珍稀动植物灭绝等现象频繁发生,大自然向人类敲响了警钟… ...20世纪50年代以来,中国现代工业化进程不断加快,由于长期以来对环保问题的忽视,不得不直面生态恶化的后果:土地沙化、河流断流、大气污染、森林资源枯竭、珍稀动植物灭绝等现象频繁发生,大自然向人类敲响了警钟……生态危机引起人类对文明的自我反思。许多思想家认识到人类普遍面临的全球性生态危机,起因不在生态系统自身,而在于人类自身的文化系统。“生态焦虑”作为当代世界性的文学母题,它背后深度关切的是文明的盛衰。中国当代生态文学自上世纪80年代展示生态危机,显露生态意识;90年代,反思经济发展方式,探讨经济发展与生态和谐的关系。从激情呐喊,犀利批判,到追寻“诗意栖居”的生态理想,体现出文学社会功用与诗性智慧结合的发展趋势。随着中国生态危机的加剧和作家生态意识的增强,21世纪以来,小说继报告文学、诗歌之后,成为中国生态文学的生力军。姜戎的《狼图腾》、贾平凹《怀念狼》、迟子建《额尔古纳河右岸》等作品,通过生态事件塑造生态人格,表达生态理念,不仅体现了作家鲜明的生态意识、大地伦理和生命关怀,更显现出生态文学的诗性品格和执著的诗性追求。贾平凹的《怀念狼》,作为“人类生存的现代哲学寓言”,体现了人类生存困境的生态学思考。随着工业的发展,时代的变迁,狼,这个人类昔日凶悍的对手,面对垦荒与现代化狩猎武器的威胁,演变为只能依靠保护条例生存的弱者,人狼之间的攻守关系发生了戏剧性的转化。猎狼禁令的颁布并没使猎人和狼走出各自的生态困境。捕狼队解散后,由于不再有灾害和对手,生活的平静和长期的无所事事,使那些彪悍、英勇的捕狼队员们竟然患上了连现代化医疗技术都束手无策的软骨病。不仅身体如此,他们的精神也日益脆弱,似乎除了打架、酗酒,再做不出什么有意义的事情。商州狼也在没有对手后,变得多病、慵懒,惶惶不可终日,有的甚至争先恐后地抢着跳上树去把头挂在树梢上吊死。长期遭受狼群侵袭的雄耳川人,也因没有“狼来了”的恐惧,而在生存竞争中日益失去生命力……实际上,人与狼正是在这种悖论性的平衡中各自寻找自身存在的价值与意义,人与狼在各自以对方为生态对手中获得了生命的意义和存在的理由。小说结尾“可我需要狼”的绝望呼喊表现的是作家对希望的呼唤。面对生态的悖论性存在,作家告诉我们最终的答案存在于人类内心……姜戎小说《狼图腾》,以生态整体主义视角审视草原上的一切生命。面对繁复生命组成的草原生态,牧民们深知:草是构成草原生态系统的根本、核心,而黄羊、旱獭、野兔、黄鼠、牛、羊、马等都以吃草为生,若没有草原狼对它们种群、数量的一定控制,草原生态系统必然要崩溃。也正是在这个意义上,额仑蒙古人才把狼作为“图腾”来崇拜,从而以宗教的神圣形式肯定了狼对草原生命与生态平衡的决定性作用。几千年来,汉文化中的狼形象总是与凶险、狡诈、贪婪联系在一起,而《狼图腾》中的狼描写,则打破了人们的文化误解与偏见,展示了额仑草原狼的勇猛、机灵、团结以及逆境求生、牺牲“小我”拯救“大我”的崇高的精神。如果说额仑草原的狼是维护草原繁荣的野性力量的体现,那么蒙古老人毕利格就是维护草原繁荣的人性力量体现。毕利格老人是原始宗教信仰和草原朴素生态主义的代表,其生态人格自觉体现在信仰与行为中。他相信喇嘛教,相信腾格里,不吃狗肉,不穿狼皮。他尊崇草原古训,打旱獭放过母的和小的,从不猎杀天鹅……可以说由草原和狼构成的生态系统早已成为毕利格老人生命的根基。但置身于欲望无限膨胀,精神信念沦落的现代社会,老人的生态智慧与额仑草原的繁盛注定在坚守中走向终结。毕利格老人成为额仑草原最后一个“天葬”,魂归腾格里的人。他的死亡象征了古老草原生活方式及其对狼崇拜的终结,也代表了游牧民族及生态文化的逝去。 其实,这两部小说并不是当代文学中惟一以狼为表现对象的小说,王凤麟的短篇小说《野狼出没的山谷》面世比较早,还有沈石溪的《残狼灰满》、雪漠的《猎原》、郭雪波的《狼孩》等作品从各自不同的视角出发,为我们描绘了狼的世界,狼与人的纠葛。只不过《怀念狼》和《狼图腾》的影响更大,意义更深远。也可以说,正是这两部小说,形成了当代中国生态文学的狼图腾时代。狼图腾时代的精神标志和文化症候是动物伦理的突显。20世纪90年代,尤其是新世纪以来,生态文学创作中大量以动物为表现对象的小说集中出现。如叶广岑的动物系列小说《老虎大福》《狗熊淑娟》《熊猫碎货》《黑鱼千岁》;陈应松的以神农架为背景的中篇小说《豹子的最后舞蹈》《松鸦为什么鸣叫》。2007年,李克威发表了广受瞩目的《中国虎》;2007-2008年,杨志军完成了他的《臧獒》三部曲;安徽作家刘先平的“大生态文学”系列将探险和童话结合起来,通过对动物世界的感性生命表现,营造了和谐神秘的大自然审美空间。这些作品都是以动物为题材,都涉及到人与自然与其他生命之间的关系,是迄今为止兼具思想深度和艺术价值的生态文学作品。狼图腾时代的文化动力是大地伦理和敬畏生命,是对生态危机的深度思考和对万物生命的尊重。由此,文学走出了人学的范畴,进入重建生命哲学的领域。由“狼图腾”所形成的后寓言和后乌托邦,为新世纪中国生态文学标示了新的思想高度。正是在自然“返魅”与深切思考中,当代作家摆脱了工具理性羁绊,将自己还原成一个真正谦卑的人,用自己的感官和心灵亲近自然,反思生态,憧憬人与自然和谐共生的理想境界,建立人与自然之间全方位的、多向多元的审美联系,在“关心自我”存在方式的同时,更注重“诗意生存”理想的呈现,由此,使生态文学成为人类探索生存困惑与追寻诗意生活的独特的文化景观。中国当代生态文学的探索与实践,是文坛对中国生态危机的积极应对,体现了文学在工业化时代对生态问题的忧患意识。生态文学展现生态危机,凸显生态意识、批判唯经济发展观,倡导人与自然和谐共存的新型发展模式,拓展了文学的创作视野,凸显了文学的使命传统。中国当代生态文学从“激情呐喊”到“诗意栖居”的发展脉络及其反应的深层文学本质表明:优秀的生态文学作品应该是“诗”、“思”(作家对生态意识的思考——文学的社会功用价值)、“史”(反映人与自然关系发展演变的历史)三者之间的交融与互渗,而不应偏废任何一方。生态报告文学侧重于“思”的忧虑,生态诗歌展示“诗”的本质,生态小说则在二者基础上,致力于“思”与“诗”的结合,并力图追求“史”的品格。关于《狼图腾》的论争已渐渐远去,生态文学的狼图腾式书写也已接近尾声,单纯发掘和高扬动物的生存世界和生命价值,解决不了任何生态问题,甚至会造成人性观的混乱,对理想的人类社会发展模式的思考,重新成为当代作家的思想出发点和终极关怀。由此,当代中国生态文学发展步入了后狼图腾时代。不过,综观近期的生态文学创作,其自身局限依然存在。多数作品仍然停留在揭示生态危机现状,表达生态焦虑,饱含激情控诉这一价值立场上,缺少更为完整的思想体系,更为高远的哲学建构,也缺少更丰富、更成熟的文学表达,虽然不乏佳作,但总体水平仍有待提高。生态文学不仅需要关注现实的情怀,还需要独立自觉的科学精神。目前,学界虽然已经开始关注生态文学的发展,但生态批评和研究滞后于生态文学创作。生态文学发展缺少西方经典生态理论的译介与指导,还没有形成立足中国本土、借鉴西方生态理论、具有民族化特色的生态诗学体系,这些都是不争的事实。越来越多的作家开始从事生态文学创作,越来越多的学者开始关注这一领域,必将有力地推动中国生态文学的发展。我们有理由期待中国当代生态文学走出后狼图腾时代,进入更高的思想视界和精神境界,出现“诗”、“思”、“史”三者兼备的经典之作,从而真正实现对“诗意栖居”生态理想的诗意表达。

如果从比较文化的视角凝视今天的中国与世界,立足现代化的大背景,我们无疑需要堂·吉诃德式的挑战精神。一个老人,已经没有多少力量的老人,一辈子读骑士书,面对世界还敢冲上去。我们身边有多少人一辈子向往一个东西,但一辈子都不敢付诸行动?

满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗以显出骑士威风的堂·吉诃德本人,是神智不清疯狂而可笑的骑士,是疯疯癫癫的灾难制造者,是可笑的理想主义者,亦是脱离实际、热忱幻想、主观主义、迂腐顽固、落后于历史进程的代名词。

1995年,联合国教科文组织宣布 (作家塞万提斯和莎士比亚的辞世纪念日)为“世界读书日”(World Book & Copyright Day 又译为“世界图书与版权日”、“世界书香日”),要求社会成员人人读书,鼓励人们尤其是年轻人发现读书的乐趣,并以此对那些推动人类社会和文化进步的人们所做出的伟大贡献表示感谢和尊重。自“世界读书日”宣布以来,已有100多个国家和地区参与此项活动。每年的 ,在世界的五大洲,在肤色各异的人种之间,在说着不同语言的国度里,人们不约而同地做着同样的事情——读书。这是全世界读书人共同的节日!

我们的时代太需要勇敢的探索者和挑战者,尤其需要年轻一代能够拿出热情和勇气。对此,我们要有紧迫感也要有自信心。中国13亿多人口中大专以上文化程度的仅占百分之十几,这个比例远低于美国,从这个角度能看到我们的差距。但我们有近5亿青年,1000个年轻人中有一个敢于挑战的堂·吉诃德,就不得了。头雁出来就会形成阵势,就会有人跟随,就会凝聚成共同的社会气质。

终成了不朽,也成了不朽的笑话。

温家宝总理在剑桥大学演讲时曾说:“知识的力量,年轻人的勇气,是可以改变人的命运、国家的命运、整个世界的命运”。放眼21世纪的今天,国力的竞争已变为文化与科技的竞争,世界文明的步伐镌刻着知识的烙印前行,中华民族的腾飞也必将以知识凝聚力量,而读书正是我们知识的重要来源,是当代中国发展进程中的巨大动力和社会风尚。中国人历来就有“读万卷书、行万里路”的传统,“立身以立学为先,立学以读书为本”,“最是书香能致远,腹有诗书气自华”,今天人们的阅读方式更加广泛,网络阅读、电子阅读为传统图书、纸介质出版物阅读带来新鲜变化,但阅读的内涵永远不变,在那浩渺的书卷里,博大精深的文化得以汇聚,光辉的民族精神得以传承,灿烂的文明得以延续。

未来的30年,对于中国现代化进程而言至关重要。截至2016年末,已有2.8亿农民工进城,将来还会更多,他们不能只是被“资源化”,乡土文化、家族文化、传统文化同样需要融进城市。面对现代化,中国还需要向前进发,这将是“人的建设”的30年,具有广泛的实验性,我们的生命力在哪里?尤其需要青年一代敢于探索、不怕失败,用自身的热度增添世界的丰富性。

小说里描述这位瘦削的、面带愁容的乡下小贵族丹尼由于痴迷骑士文学陷入疯狂。他把荒唐无稽的骑士文学和历史混淆,并且认为身处在十七世记初期,希望复苏中古的骑士精神。为了贯彻他的观念,他穿上破旧的盔甲并为自己取名唐吉诃德。把乡下少女想象是自己仰慕的公主,雇佣居住在附近的农民萨丘巴恩为其随从,然后骑着一匹瘦马开始外出旅行。他完全失掉对现实的感觉沉入了漫无边际的幻想中,唯心地对待一切处理一切,因此一路闯了许多祸吃了许多亏闹了许多笑话。他把投宿的旅馆想象成城堡,将风车想象成巨人,将犯罪被囚禁的犯人想成是牺牲者,甚至当他发现“恶行”,就认为必须经过自己来矫正。他度过许多意想不到的危难,遭受过很多苦头挫折,当他辗转回到家乡时已一病不起。经过一翻游历,他认识到自己从前是个疯子,那些骑士小说都是胡说八道,只恨后悔得太晚。

在今年第十四个“世界读书日”来临之际,我们向全校广大师生倡议:

对于今天的青年人来说,现代化进程造就了一个无限展开的中国,这个时候,行万里路比读万卷书重要。古人把四书五经读好,再辅以行万里路,像顾炎武那样,就能形成一个非常好的思想体系。到施蛰存、王元化那一代学者,认为最紧要的任务是原原本本翻译西方原典,多吸收、少摸索。今天则完全不同了,囿于欧美的“现代化”观念,容易陷入“单向思维”。放眼世界,经济全球化如此剧烈;立足国内,从乡村到城市都经历着前所未有的巨变。生活在这样一个时代,尤其需要更多地深入历史现场,关注当下社会精神状态,建立与社会尽可能多的连接。我们所生活的土地,是一本更大的书,要倾尽全力去读。

世人皆说“不以成败论英雄”,但对堂·吉诃德的评价似乎真的缺乏公正,只因堂·吉诃德失败落魄的下场世人便只觉得他的一生是个荒诞笑话,忽视了堂·吉诃德精神世界里的真实想法。他有着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞,也是如此坚持的。只因不合时宜,终成了世人眼中的一世荒诞笑话。

一、为提升境界而读书。读书对一个人成长的影响是巨大的,一本好书往往能改变人的一生。好书能使人变浮躁为沉静、变浅薄为深刻、变愚钝为聪慧、变媚俗为高尚。人的精神、情趣空间,如果不为高雅所占领,就会被低俗所侵占。我们要从各种认识误区和精神迷雾中解脱出来,主动融入知识的海洋,吸取智慧的琼浆,培植情操的乐园。

这几年,我出行很少选择游览名山大川,而是聚焦那些社会变迁更剧烈的地方,就是因为可以近距离感受时代的脚步。比方说,在与傣族、傈僳族、回族、德昂族乡民拉家常的过程中,能很清晰地感知三代人的生活差异。40年来的变迁,多民族农村地区的现代化进程超乎想象。我以为,改革开放近40年以来的变化,不能仅仅用“文化变革”来概括,而是一次人类历史上空前的“文明变迁”。这一进程呈现出十分丰富的文化内质。中国作为一个文明大国,从哪里来,又将到哪里去,值得每一个年轻人仔细关注、用心丈量。

这是一部需要慢慢品读的作品,因为初读《堂·吉诃德》的人最早只能感到滑稽,只有慢慢的逐字逐句的看着堂·吉诃德的冒险旅程,品着堂·吉诃德的一言一行,才能看到堂·吉诃德从不违背内心选择的坚持和执着,永不后退的骑士形象。每一个嘲笑堂·吉诃德的人也许做的并不比他更出色,堂·吉诃德,这是我心中“永远前进的形象”。

二、为应对挑战而读书。当今世界已进入知识经济和争夺文化资本的新时代。知识更新之快、存量之大,可以用“光的速度,海的容量”来形容。国家之间、民族之间、地区之间、行业之间,谁掌握更先进、更丰富的知识,谁就会抢得发展先机,把握发展主动。我们只有不断用新知识、新理念武装自己,才会始终站在时代前列,立于不败之地。

(作者为复旦大学中文系教授)


三、为创新实践而读书。读书意在探索未知,重在追求真知,贵在经世致用。创新是一个民族发展进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的动力。几千年文明成果,都是在持续实践、不断创新的基础上所成就。我们既要专注于书本,又要躬身于实践,把读书和实践结合起来,把知与行结合,努力在社会的大课堂有所发现,有所发明,有所创造。

【无戒 365 极限挑战营第 037天】

四、为加快发展而读书。贯彻落实科学发展观,全面建设学习型校园,实现我校的跨越性发展,归根结底取决于全校师生整体素质的提升。只有深入阅读、积累知识、学习技能,才能更好地建设成为高水平、有特色的地方综合性大学。我们要进一步增强紧迫感和责任感,热爱读书,终身学习!

来吧,在世界“读书日”到来之际,让我们携手共建书香校园。让“好读书”成为我们通大人的风尚,让“读好书”成为校园里最美的风景,让“善读书”成为我们大家共同的追求……

读书吧!不仅在"世界读书日",而且在生活的每一天!

南通大学图书馆、南通大学团委

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